Si j’en crois – et je veux le croire ! – le  Catholic Key Blog du très orthodoxe Jack Smith qui l’anime depuis le diocèse de Kansas City-St. Joseph (Missouri), l’association archi-dissidente Catholics in Alliance for the Common Good serait moribonde.
Cette association financée par le milliardaire George Soros pour contrer systématiquement l’enseignement de l’Église et promouvoir à peu près tout ce qui s’y oppose, n’a mis sur son site, depuis plusieurs années, qu’une dizaine d’articles. Aucun nouvel article depuis le 10 juin, aucun tweets et rien sur leur page facebook depuis le 12 mai. La section des rendez-vous et des activités est vide. La page donnant les biographies des employés du site est vide. Le gars qui leur servait de webmaistre est allé gagner sa vie ailleurs. Leur ligne téléphonique est coupée… Que du bonheur ! Comme l’écrivent de nombreux blogueurs catholiques : Good riddance ! (bon débarras). Mais bon, c’est un vœu pieux…

Si la Fête du Travail tire son origine des événements du 1er mai 1886 à Chicago, qui virent 200 000 ouvriers obtenir le journée de 8 heures et des jours qui suivirent avec une grève générale pour étendre cette conquête sociale, une revendication qui, malheureusement, se solda par des morts, et si cette journée du 1er est célébrée et chômée dans de nombreux pays, elle est fêtée aux États-Unis, depuis la fin des années 80 du XIXe siècle, comme « Labor Day » le premier lundi de septembre, c’est-à-dire cette année aujourd’hui même. C’est une fête nationale fédérale et dans tous les États de l’Union.
L’évêque de Rockville Centre (New York), Mgr William Murphy, qui préside la commission de l’épiscopat américain sur la justice et le développement aux États-Unis, a profité de cette célébration pour livrer, le 24 août dernier, quelques commentaires sur la situation sociale des travailleurs américains. Un constat qui n’est pas enthousiasmant.

• « Des millions [d’Américains] sont privés de travail ou ont un membre de leur famille ou un ami qui fait partie des 15 millions de chômeurs ou des 11 millions de travailleurs qui n’ont pu trouver qu’un emploi précaire. Beaucoup trop n’ont pu trouver de travail depuis des mois, et certains depuis des années. C’est un échec généralisé de l’économie d’aujourd’hui. » Citant Caritas in Veritate de Benoît XVI, l’évêque rappelle que l’encyclique souligne comment le chômage et une dépendance prolongée à l’assistance publique ou privée « mine la liberté et la créativité de la personne, de sa famille et de ses relations sociales, provoquant une grande souffrance psychologique et spirituelle (…) L’Amérique entreprend une transformation économique peu fréquente, dégraissant les emplois et expérimentant des filets de sécurité tandis que la nation est en quête de nouvelles manières de diriger et de faire progresser l’économie (…) » Les travailleurs, poursuit l’évêque, ont besoin d’un nouveau « contrat social » et doivent obtenir « une vraie voix et des protections réelles dans la vie économique (…) Un nouveau contrat social, qui commence par honorer le travail et les travailleurs, doit être forgé : il doit en fin de compte se concentrer sur le bien commun de toute la famille humaine (…) Le marché, l’État, la société civile, les syndicats et les employeurs, tous ont des rôles à jouer et ces rôles doivent s’exercer dans des interrelations créatives et fécondes. Une action privée et des politiques publiques qui renforcent les familles et réduisent la pauvreté sont nécessaires. »

Aujourd’hui, un Américain sur six est assisté par l’État. 50 millions d’Américains bénéficient du système Medicaid d’aide médicale aux plus pauvres, 17 % de plus qu’en 2007, avec un coût en augmentation de 36 % sur deux ans : 273 milliards de $. Plus de 40 millions d’Américains survivent grâce à des coupons d’alimentation, 50 % de plus qu’en 2007 (coût : 70 milliards). Près de 10 millions reçoivent une indemnité de chômage, quatre fois plus qu’en 2007 (coût : 43 milliards). 4,4 millions sont sous assistance sociale complète…

Malgré son nom quelque peu saugrenu pour des oreilles françaises, le Rock ‘n’ Roll Denver Marathon est une épreuve sportive qui n’est pas que d’endurance puisqu’elle est aussi philanthropique : une partie des dons des entreprises qui financent la manifestation va à de bonnes causes (aide aux aveugles, aide à un institut de neurochirurgie de l’État, etc.).
Ce marathon annuel, dont ce sera la cinquième édition cette année, comporte deux épreuves principales : un marathon proprement dit (42 km) et un semi-marathon (21 km).
Cette année, le 17 octobre, deux évêques américains vont le courir – en totalité ou en partie.
Le nouvel évêque de Springfield, Illinois – il a été nommé le 20 avril dernier – et ancien auxiliaire de Chicago, Thomas Paprocki, 58 ans, va le courir dans sa totalité. L’homme est très sportif comme le savent déjà les lecteurs réguliers d’americatho (sinon c’est ici ou là). L’évêque espère obtenir des dons en échange de son effort sportif pour aider à régler une dette de 20,7 millions de $ que son diocèse a contractée à l’occasion des travaux de rénovation et d’embellissement de la cathédrale de l’Immaculée Conception. L’évêque est un habitué de cette course d’endurance puisqu’il a déjà partitcipé à 16 marathons…
Évêque auxiliaire de Denver (Colorado) depuis 2008, James Conley, 55 ans, va passer un peu comme le “régional de l’étape” comme on dit en cyclisme, ne courra que sur 14 km puisque ce marathon sera une épreuve avec relais : le P. Jim Crisman, directeur des vocations de l’archidiocèse de Denver, et deux séminaristes du St. John Vianney Seminary y prendront part. On ne cherche pas de subventions à l’archidiocèse, mais on soutient ce marathon pour obtenir des prières pour les vocations sacerdotales et religieuses et on invite les paroissiens à s’y inscrire. L’évêque Conley a déjà participé à 4 marathons et à 2 semi-marathon.
Curieusement, les deux évêques qui se connaissent bien – ils ont fait une partie de leurs études en commun à Rome – ont déjà participé ensemble à une course à pied dans la Ville Éternelle. Mais ce n’était pas un marathon…

Particulièrement mécontent du refus opposé par le propriétaire de l’Empire State Building d’éclairer en bleu et blanc (couleurs des Missionnaires de la Charité) le tiers supérieur de sa tour de New York à l’occasion du centième anniversaire de la naissance de la bienheureuse Mère Teresa, Gregory Dell’Aquila, un homme d’affaires catholique propriétaire du Holboken Business Center (Holboken, New Jersey), a décidé de faire imprimer à ses frais plus de 1 500 affiches à l’effigie de la bienheureuse Teresa de Calcutta, les a fait placarder dans toute la ville, dans celle de New York (voisine d’Hoboken) et dans de nombreuses églises. Une réponse intelligente à la bêtise du propriétaire de l’Empire State Building. La tour, qui était redevenue le plus haut bâtiment de New York (381 m) après l’écroulement des deux Tours Jumelles (541 m) le 11 septembre 2001, risque de perdre son record temporaire puisque la ville de New York entend accorder un permis de construction pour une nouvelle tour gigantesque qui devrait largement la dépasser…

Était-ce donc si difficile que cela pour les habitués de ce blogue ? Je ne le crois pas !
En tout cas cette photo a été prise le 18 août dernier – en la fête de sainte Hélène qui découvrit la Croix du Christ – dans la chapelle du Saint-Sacrement de la bien nommée cathédrale Holy Cross (Sainte Croix) de l’archidiocèse de Boston, lors de la cérémonie d’action de grâce pour la récupération de la relique de la vraie Croix dérobée le 30 juin (voir ici) et récupérée le 9 août grâce aux efforts conjugués de la police du Vermont et de Boston (voir là).
Sur la photo le superintendent-in-chief (équivalent d’un commissaire divisionnaire) de la police de Boston, Daniel Linskey, embrasse la monstrance où se trouve cette relique de la vraie Croix, que lui présente le P. Jonathan Gaspar, secrétaire particulier du cardinal Sean O’Malley, archevêque de Boston. C’est le P. Joseph Bagetta, aumônier de la Police d’État du Massachussetts, qui prononça l’homélie devant une cinquantaine de fidèles rassemblés pour ce moment de joie après bien des semaines d’inquiétude et de prière.